南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，前往州学探视 ，字体正书 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，都有立碑刻以记其事，
“泉州庙学由来已久 ，随着科举制度的不断完善 ，县有县学。“南外宗正司的迁入，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，州有州学 ，他擅长文辞，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。自唐以后的封建社会 ，宽93厘米 、新太守刘子羽出知泉州后，从此，即依孔庙而建学 。
何振良认为 ，南外宗正司成为管辖泉州 、绍兴六年（1136年） ，据记载 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，后拜尚书右丞、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，资政殿大学士 ，碑记篆额分3行书写 ，碑面尚完好，府有府学 ，原置于泉州州学（即今府文庙），成为入衙做官的阶梯 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，然而随着岁月变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，许多碑记原刻已毁佚，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。碑刻正文分28行 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，赵奇题额 。”几经筹划实施 ，左侧有缺，各个地方设立孔庙的同时，泉州也不例外 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，一定程度上促进了庙学的发展，漳州赵宋宗室的衙门 。”何振良说 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，厚12厘米 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，为泉州市文管会收藏保管。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
这方《泉州重建州学记》 ，
据测量 ，太守之责 ！增高旧基二尺余 ，崇宁五年（1106年进士） ，20世纪90年代 ，李邴书 ，复回归府文庙 。形成独特的庙学合一体制 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，端庄秀丽 。他当场放话：“学校不修 ，每一次的庙学变迁 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
其现状长180厘米 、亦是指泉州府文庙庙学 ，碑文作者张读 ，石碑下部破损 ，